Юбилейный, 2019 год, отметивший десятилетие со дня открытия Общества Русской Словесности в Калифорнии, решено было провести в Италии, в Венеции, где всем присутствующим было подарено первое издание I тома стихов Наташи Петербуржской Со Дна Души. В нём были собраны стихи, написанные много лет назад и никогда нигде не публиковавшиеся. Это событие ознаменовало совершенно новый этап в творчестве Наташи. Учитывая то обстоятельство, что весь тираж первого издания был подарен Наташей присутствующим на юбилейном вечере, было решено напечатать второе издание I тома стихов, которое произошло в 2021 году и уже в 2022 году вышел из печати II том стихов, включивший в себя не только стихи из далёкого прошлого, но и частично стихи, написанные в Америке. В него вошло тоже около 150 стихов. Любопытно то, что если объединить Российский и Американский литературные этапы творчества Наташи, то получится 25 лет. Таким образом, в Италии отмечался не только десятилетний юбилей Общества Русской Словесности в Калифорнии, но и четверть вековой период литературно-художественного творчества Наташи Петербуржкой.
Творческая работа Наташи в Соединённых Штатах Америки продолжалась очень продуктивно, писались новые стихи и новеллы, писались картины, и всё это богатое литературно-художественное наследие имело выход, что в Советском Союзе было совершенно невозможно. Нравственная составляющая Наташиного творчества обязывает автора не только на чувство любви, но и последовательно подводит к делам любви, потому что, по справедливости, человек обязан делать добро другим настолько, насколько он хочет добра самому себе. Высокий уровень доброты в творчестве Наташи характеризует её как человека, искренне желающего принести пользу другому, готовой поделиться с ближним теплотой, милосердием, желанием и готовностью сделать для каждого что-то приятное и полезное, содействовать счастью и благополучию другого, не ожидая внешнего или внутреннего вознаграждения, абсолютно также как и те, эмигрировавшие из России великие писатели и поэты Русского зарубежья начала ХХ века.
В послании апостола Павла к Коринфянам (1 Коринфянам 13:4-7) сказано:
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Обращение Наташи к православным христианским ценностям отразилось в её любви к иконописи, которое передалось ей по наследству от бабушки, развилось во время учёбы в художественном училище и проходило через всю её жизнь. Именно увлечение иконописью, изучение истоков ортодоксального христианства, где нравственный облик святого неразрывно связан с Русской национальной культурой, привело к пониманию духовного единения людей и Бога, где примером высшей святости для Русского человека всегда служили крестные муки и добровольная смерть Иисуса Христа ради спасения человечества, его жертвенная любовь.
Он пришёл в этот мир подарить всем тепло
И душевного равенства свет,
И всем тем, кому больно и страшно темно,
Подарил своё сердце от тысячи бед.Он пришёл в этот мир, чтобы люди смеялись,
Чтобы парки цвели круглый год,
Чтобы люди войны не боялись,
Чтоб всегда улыбался народ.Но народ не услышал, его не заметил,
И прошёл сквозь него, как сквозь стен,
Ведь народу не нужен Святой Благодетель,
И не встал ни один с колен…
Нравственный смысл литературно-художественного творчества Наташи Петербуржской первоначально и окончательно определялся самим добром. Доброта, как нравственное качество, проявляется в любви, милосердии, терпимости, помощи, стремлении содействовать счастью и благополучию других людей. Так было и в Ленинграде, и в Москве, так осталось и в Сан-Диего. Внутренне делая человека лучше, доброта даёт достаточно сил и воли, чтобы в условиях моральной деградации современного общества, литератор и художник мог выполнять свой человеческий долг.
К середине XIX века сложилась глубоко христианская Русская система ценностей, которая сильно деформировалась в последующие столетия, но и в настоящее время не потеряла связей с исконными этическими представлениями. Великая Русская литература зарубежья сумела пронести через века и сохранить нравственный императив Русской философии, основными составляющими которой в понятии этического являются нравственность, как внутренняя способность различить добро и зло; мораль, как исполнение внутреннего нравственного долга, т.е. предпочтение добра вне зависимости от практических соображений, и добродетель, как следствие соблюдения нравственного закона. И как сто лет назад, когда Русская литература зарубежья воспевала человеческие ценности, оставленные в дореволюционной России: доброту, сострадание, надежду, так и сегодня эти же всечеловеческие ценности звучат в каждом стихотворении и в каждой новелле Наташи Петербуржской:
За моею спиной эпоха,
Музыкантов, актёров, поэтов,
Всех страна разбросала до срока,
Виноватый ушёл от ответа.Ростропович, Некрасов, Войнович,
Солженицын и Александр Галич,
Не ценила страна сокровищ,
Вон кричал указательный палец.Ну, а тех, кто остался случайно,
Тех умела верхушка гнобить,
Напечатав Живаго тайно,
Пастернака смогли убить.Пушкин был – Золотая эпоха,
А потом и Серебряный век…
Побеждал доносчик-пройдоха,
В Гумилёва стрелял человек.У бездомной Ахматовой сына
Он на годы в тюрьму посадил,
Вот такая в стране картина,
Кто за жизни их заплатил…Доведенный до смерти Осип
И Марина с петлёй на шее,
Господи, милости просим,
Я с той эпохи и мне виднее...